寓言《愚公移山》意在告訴人們：看起來(lái)愚蠢的行為，其實(shí)體現(xiàn)著堅(jiān)忍不拔、持之以恒的精神，最終會(huì)展現(xiàn)出強(qiáng)大的能量，幫人達(dá)成所愿。在肯定這種精神的前提下，從操作的角度，再仔細(xì)看原文，也有更多新的體會(huì)。

首先是關(guān)于目的，時(shí)髦的話(huà)也可以叫初心：為什么要移山?按照文章的說(shuō)法，是“懲山北之塞，出入之迂”，而“欲指通豫南，達(dá)于漢陰”。在這樣的目的之下，移山是最好的辦法嗎?即使安土重遷，不考慮搬家，那么修路，是否更具備成功的可能性和環(huán)保性：工程量小，也不用將山移到別人家門(mén)口。

因?yàn)樵⒀员旧硎菫榱丝隙ㄟ@種“愚”背后的精神，但從操作的角度，我們其實(shí)可以尋求更好的適合目的的方法。移山，相比修路，實(shí)施難度和外界不可控因素更多，更不利于目的的實(shí)現(xiàn)。

愚公認(rèn)為：“汝心之固，固不可徹……雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”但實(shí)際上，并不是后世子孫都會(huì)如他一樣“汝心之固，固不可徹”，萬(wàn)一后代中多是獨(dú)子，或者沒(méi)有男丁，如何保證“子子孫孫無(wú)窮匱也”?或者子孫并不認(rèn)可他的方法，或沒(méi)他的恒心，同樣是問(wèn)題;又或若山才挖了一半，哪天來(lái)個(gè)泥石流，小村莊直接被掩埋，一切就都無(wú)從談起。

而所謂的山神和玉帝，也非人力所能控制。從山神一邊看，幸好愚公遇到的是個(gè)膽小的山神，“懼其不已”，很快報(bào)告了玉帝，玉帝為其誠(chéng)所感動(dòng)，山才被移走。如果愚公遇到個(gè)粗暴的山神，認(rèn)為愚公此舉是觸犯天威，也許愚公一家會(huì)因此遭殃。又或者這個(gè)山神心比較大，不在乎，沒(méi)匯報(bào)給玉帝，或者玩忽職守，根本就沒(méi)發(fā)現(xiàn)，或者發(fā)現(xiàn)時(shí)，事情已經(jīng)很?chē)?yán)重了，山神會(huì)不會(huì)直接出手?

從玉帝一邊看，即使山神匯報(bào)了，玉帝是否就一定會(huì)“感其誠(chéng)”?萬(wàn)一他也和那個(gè)粗暴的山神一樣想法呢?又或者他原本不會(huì)認(rèn)為愚公觸犯天威，但正被其他事打擾，正煩著，遇到匯報(bào)，隨口一句，愚公一家或許同樣遭殃。

總之，愚公想得過(guò)于理想，這些不可控的風(fēng)險(xiǎn)，他都沒(méi)有考慮。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守初心之下，選擇看起來(lái)不宏大，但更具現(xiàn)實(shí)操作性、風(fēng)險(xiǎn)小的方法，也許更有利于成功。雖然列子替愚公做了圓場(chǎng)，但當(dāng)前的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，很多志存高遠(yuǎn)的企業(yè)卻因?yàn)闆](méi)能很好地考慮到目標(biāo)實(shí)施的難度和其中的風(fēng)險(xiǎn)，而半路折戟、困難重重。前陣子，有國(guó)家出面，幫一些企業(yè)進(jìn)行圓場(chǎng)，但對(duì)于元?dú)獯髠钠髽I(yè)來(lái)說(shuō)，如何重回巔峰，或許又是新的命題。

選對(duì)了方法，然后就是具體的行動(dòng)。寓言中，愚公的做法是“聚室而謀”，計(jì)劃發(fā)揮子孫的力量。對(duì)于鑿山修路這樣需要身體力行的事情，的確需要發(fā)起人身先士卒，但對(duì)于這樣需要“子子孫孫無(wú)窮匱”參與的大工程，僅靠家人或家族的力量，還是顯得過(guò)于弱小，必須爭(zhēng)取更多的力量來(lái)參與。

在文中，外界的參與力量主要兩個(gè)：一是鄰家始齔小兒，“跳往助之”;一是感其誠(chéng)之玉帝，命人移山。七八歲的小孩子或許還不懂得“持之以恒”的意義，“跳往助之”或多出于孩子的天真，覺(jué)得跟大家一起勞動(dòng)是一件好玩的事情。即使他理解愚公家的理想，七八歲的小孩子，又能幫多大的忙呢?而對(duì)于玉帝，前面也已經(jīng)分析，存在著諸多不確定的因素。

所以，愚公可以團(tuán)結(jié)發(fā)動(dòng)的力量，更多應(yīng)在小兒和玉帝之外，比如其他的村民，包括質(zhì)疑的智叟，以及其他周邊村里的人。如何發(fā)動(dòng)和團(tuán)結(jié)?如感動(dòng)玉帝一樣，讓別人感受到自己意志和精神的力量，這當(dāng)然需要，但這存在太多不確定的風(fēng)險(xiǎn)。更好的辦法就是讓別人感受到你所做事情的實(shí)際價(jià)值，最好讓別人也能成為享受這個(gè)價(jià)值的一份子。比如共產(chǎn)黨農(nóng)村包圍城市之所以星火燎原，就因?yàn)樽尭嗟陌傩諒淖陨淼慕嵌壤斫饬斯伯a(chǎn)黨事業(yè)的價(jià)值，并切身感受到自己利益與價(jià)值的統(tǒng)一，最終依靠人民群眾的力量，完成了看似不可能完成的任務(wù)。

選對(duì)了方法，然后就是具體的行動(dòng)。寓言中，愚公的做法是“聚室而謀”，計(jì)劃發(fā)揮子孫的力量。對(duì)于鑿山修路這樣需要身體力行的事情，的確需要發(fā)起人身先士卒，但對(duì)于這樣需要“子子孫孫無(wú)窮匱”參與的大工程，僅靠家人或家族的力量，還是顯得過(guò)于弱小，必須爭(zhēng)取更多的力量來(lái)參與。

愚公也需如此：修路，不是自己一家覺(jué)得“懲山北之塞，出入之迂”，也不是為了自己一家可以“通豫南，達(dá)于漢陰”。這件事，是關(guān)系全村，甚至全山區(qū)村民利益的大事情，是大家的事情。修路，不是為愚公自己一家謀利益，而是為全山區(qū)的老百姓謀幸福。如果大山道路開(kāi)通，不僅可以幫助大家節(jié)省路程、開(kāi)闊視野，還能把山里的特產(chǎn)運(yùn)輸出去，讓更多的人來(lái)山里投資，帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，提升大家的生活水平，這樣的愿景，估計(jì)可以凝聚更多可以利用的力量。

而對(duì)于山神和玉帝，更不能光靠精神的力量去讓其感動(dòng)，而需要以更明確的溝通，消除其擔(dān)心和顧慮甚至是反感。如果愚公們的行為被神仙認(rèn)為是“傷山、毀山”，可能愚公們?cè)脚Γ裣蓚冊(cè)綋?dān)心，矛盾越尖銳，目標(biāo)越難達(dá)成。

愚公們需要將大家的利益與神仙們保持一致，可以在行動(dòng)之前以及過(guò)程中通過(guò)拜山等行動(dòng)，表達(dá)百姓的呼聲和訴求，同時(shí)告訴神仙：修路不是移山，更不是傷山、毀山，而是希望改造現(xiàn)有之山以實(shí)現(xiàn)更多更大的價(jià)值，凝聚更多人對(duì)山神和玉帝的尊崇。如果神仙能深入百姓，幫助百姓修路，造福百姓，百姓自將為神仙修祠建廟，以此將山里的居民和天上的神仙凝聚成利益和命運(yùn)共同體，從而爭(zhēng)取神仙的支持與幫助。就如供水企業(yè)想上調(diào)水價(jià)，就需要與民眾達(dá)成共識(shí)，不能讓大家覺(jué)得自來(lái)水公司漲水價(jià)只是為了自個(gè)兒的利益，而是為了讓百姓喝上更好的水，通過(guò)全面深入的溝通和宣傳，展示自己的成績(jī)和計(jì)劃，讓百姓信任同時(shí)接受你，再以此打消政府的顧慮。

比如垃圾焚燒，就需要做好信息公開(kāi)和鄰利措施，讓民眾充分理解垃圾焚燒的必要性和好處，破除大家的擔(dān)心，再給以足夠的利益補(bǔ)償，平衡大家的心理，滿(mǎn)足與調(diào)動(dòng)大家的參與積極性，最終也是幫助政府解決了問(wèn)題，三方合力，鄰避變鄰利，皆大歡喜。

就怕環(huán)保企業(yè)摸錯(cuò)了脈，一心埋頭研發(fā)技術(shù)，不考慮解決實(shí)際問(wèn)題，滿(mǎn)足不了政府的需要，自然也無(wú)法更好地為人民服務(wù)，做不好，做不大;或只圖自己利潤(rùn)，罔顧人民利益，欺騙政府，逃避監(jiān)管，最終難逃被查處的命運(yùn)。

愚公移山，是2000多年前的寓言，放到今天，依然可以給大家很多啟示：對(duì)于做事來(lái)說(shuō)，在堅(jiān)持目的和初心的基礎(chǔ)上，不要好大喜功，要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)尋找更適合自己能力、風(fēng)險(xiǎn)更小的方法，會(huì)有助于成功。在行動(dòng)過(guò)程中，堅(jiān)持方法論，在精神力量之外，要尋找切實(shí)的共同利益，不要試圖以一己之力去實(shí)現(xiàn)相對(duì)宏大的目標(biāo)，而是要通過(guò)溝通與傳播，團(tuán)結(jié)更多可以合作的力量，與平等主體或主管部門(mén)形成利益和命運(yùn)共同體，滿(mǎn)足各自的需求，一起努力。

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